Apologia do Egoísmo

Apologia do egoísmo

por Indalício Mendes

Reformador (FEB) Janeiro 1946

Durante séculos, após o advento do Cristo, os homens têm sido aconselhados a seguirem com devoção as lições evangélicas. Entretanto, os que se haviam inculcado herdeiros dos primitivos cristãos, falharam, acomodando-se a exigências materiais, transigindo com os poderosos, a eles se juntando, até se "constantinizarem". Data daí, isto é, de sua "constantinização", o início de sua queda como orientadores do pensamento cristão. Depois, outras renúncias, o estabelecimento da simonia, as perseguições aos não-cristãos, os tremendos crimes da Idade Média, responsável pelo rápido desenvolvimento das ideias materialistas que irromperam no século XIX, gerando o ateísmo que empobreceu gerações e gerações, na Europa e na América.

Os grandes ataques sofridos pela religião, da parte de destacados líderes do pensamento humano, provam que esta perdera seu prestígio espiritual. Antes, temida por causa das violências que seus representantes praticavam em nome de Deus, passou a ser motejada sem reservas. Os frades negros da Inquisição haviam sido, afinal, substituídos por manipansos (feitiço) aparentemente inofensivos, porque, se respeitavam a claridade, sabiam agir na sombra, à socapa... Então, a "água tofana" (veneno líquido muito tóxico) e a "cadaverina" (substância orgânica encontrada em cadáveres, com odor intenso)  faziam prodígios. Os clarões das fogueiras inquisitoriais não serviram para iluminar o caminho da Humanidade: apenas lhe emprestavam aspectos sombrios, pois que o fumo dos corpos calcinados enegreceram os céus, como já sucedera quando do sacrifício de Jesus: "e, escurecendo-se o Sol, houve trevas sobre toda a Terra"...

O individualismo que corrói a sociedade moderna é fruto da irreligiosidade do homem. Descrente dos dogmas, não mais acreditando nas ameaças de purgatórios e infernos, o homem tendeu para o ceticismo, preferindo as atitudes artificiais, que lhe permitiam dar de ombros às parlendas (palavreado inútil)  papalinas, à verdadeira compreensão do Cristianismo do Cristo. Nesse comenos, Allan Kardec recebia o sinal da missão que haveria de realizar, para felicidade dos povos da Terra. E, codificado o Espiritismo, que é o Cristianismo puro redivivo, a Humanidade nele está reencontrando a trilha da felicidade, porque não tem de prestar obediência a sacerdotes, não tem de se curvar diante de imagens, não tem de aceitar a obscuridade de dogmas inexplicáveis perante a razão. Sabe que "o moderno espiritualismo não vem revogar as leis diretoras da evolução coletiva", conforme explica Emmanuel, e que "as suas concepções avançadas representam um surto evolutivo da Humanidade, uma época de mais compreensão dos problemas da vida, sem oferecer talismãs ou artes mágicas, com a pretensão de derrogar os estatutos da natureza. Desvenda ao homem um fragmento dos véus que encobrem o destino do ser imortal e ensina-lhe que a luta é o veículo do seu progresso e da sua redenção. "

Por mais estranho que pareça, o homem precisa criar dentro de si uma nova espécie de egoísmo. Para ser feliz, tem de fazer feliz o seu semelhante. Não poderá progredir se cuidar apenas de si. Mas para se beneficiar, terá de cuidar do próximo. Como só o bem produz o bem, terá de abandonar o mal para ser feliz. Deste modo, para se ajudar, deverá ajudar a outrem. Não poderá ser bom para si próprio, se não o for para o seu semelhante.

À força de pensar nos outros homens, ajuda-los, encorajá-los, orientá-los para o bem, livrá-los do mal, amparando-os nas suas horas de angústia e desespero, o homem construirá a sua própria felicidade. Desta forma, estará exercendo um novo egoísmo, porque fará o bem do próximo desejoso de se beneficiar também. Com o Tempo, irá, insensivelmente, perdendo essa preocupação consigo mesmo, habituando-se à prática das boas ações, ao altruísmo, esquecendo-se de si para somente pensar em seus irmãos de provações. Então, estará prestes a receber a maior recompensa espiritual, que é a conquista de novos lugares em mais altos níveis da evolução humana. Porque: "Do mesmo modo que no Direito força evolve para a justiça, também o egoísmo evolve para o altruísmo. A proporção que a vida eleva os indivíduos para especializações cada vez mais altas, reorganiza-os, pelo princípio das unidades coletivas, em unidades sociais cada vez mais complexas e compactas. A evolução opera então a demolição progressiva do egoísmo, como operara a da força, porque necessário se faz um novo instinto coletivo de altruísmo, que constituí o precioso cimento que amalgama os impulsos egocêntricos e exclusivistas dos indivíduos. E na evolução social o egoísmo tem que sofrer profundas transformações. Como todos os impulsos da evolução, ele domina enquanto o progresso o exige; depois, excede-se a si mesmo e se transmuda, em face de um novo progresso.

Explica-se assim como no mundo há podido nascer, de ferozes necessidades, o princípio de altruísmo e de bondade, tão mortífero para o eu, tão antivital, em sentido restrito, pois que inicia uma ordem de vida que revoluciona todas as

precedentes. Altruísmo, pois, não é renúncia, mas expansão de domínio; não é perda, mas conquista de progresso e de compreensão e ascensão de vida." (A Grande Síntese, Ubaldi).

Em conclusão, os sofrimentos do homem moderno devem ser encarados como indispensáveis ao progresso do seu espírito, É verdade que fatores estranhos concorreram para lhe aumentar as dores, como a irreligiosidade nascida da deturpação do Cristianismo pelo clero católico, a presunção do cientificismo ateísta e pseudo-ateísta, etc. Mas, um dia, o homem transporá todas essas barreiras e dirá, então, como Jesus:

- Eu venci o mundo!